اشارات اهل نظر

آیا می توان گفت فص اسحاقی همان فص ابراهیمی است

با این توجه که حقیقتش اعیان ثابته است و ظهورش در عالم خیال

هر دو تشبیهی است و صورت دارد

سلام علی قلب الزینب الصبور

آیا بین فصوص و حضرت زینب سلام الله علیها نسبتی برقرار است؟

فصوص در محروسه دمشق به شیخ اکبر داده شده است

ارتباط امور عرفانی  با جغرافیای معنوی

بزرگی میفرمود: در توسل به حضرت زینب سلام الله علیها در سوریه درخواست دیدار شیخ اکبر  را کردم- برسر قبر شیخ اکبر رفتم و اورا دیدم - گفت چه کاری با بنده داشتی؟ گفتم فهم فتوحات را می خواهم - با شرایطی اذن داد- شروع کردم به خواندن  و کل فتوحات برایم باز شد

هو الرحمن

_{حجة الاسلام حاج سید علی رضوی می فرمودند:}

اینکه شیخ اکبر

در فص ادریسی متوجه  مکان است و در عرفان چگونه باید مکان را دید

و در ابتدای فص ابراهیمی  اعراض از مکان و متمکن می کند و بحث لون و متلون را پیش می کشد

 متفطن چه بایست شد؟

شرح فصوص الحکم(القیصرى)، شرح ‏قیصرى، ص: 1112

کمل در دل  اشیاء؛ معانی می بینند

(کان رسول اللَّه، صلى اللَّه علیه و{آله و}سلم، یَبرُز بنفسه للمطر إذا نزل، و یکشف رأسه له) أی، للمطر (حتى یصیب منه و یقول: إنه حدیث عهد بربّه.فانظر إلى هذه المعرفة باللَّه من هذا النبی ما أجلّها و ما أعلاها و أوضحها. فقد سَخّر المطرُ أفضل البشر لقربه من ربه فکان مِثلَ الرسول(ملک) الذی یَنزل إلیه بالوحی) أی، کان المطر بالنسبة إلیه مثل الملَک الذی أرسل إلیه بالوحی. فإن الکمّل یجدون فی جمیع ما یدرکونه بالحواس الظاهرة معانىَ نزلت إلیهم من الحضرة الإلهیة فی صور المحسوسات و خصوصاً المطر، فإنه صورة العلم النازل من الحضرة و البُروز إلیه؛ هو إشارة إلى تلقى الروح الکامل إلى ما یفیض علیه. و «کشف الرأس» إشارة إلى رفعه الموانع عن ظهور الحقائق و العلوم، و إلى أن محل ظهور المعانی الکلیة و الجزئیة الدماغ، کما أن محل حصول الوجدانیات هو القلب.